“মণিপুৰৰ জীৱন্ত ঐতিহ্য: মণিপুৰী ভাষাৰ ইতিহাস”

মণিপুৰী—যাক মেইতেই বা মেইতেইলোন বুলিও কোৱা হয়—মণিপুৰৰ পৰিচয়ৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত অৱস্থিত। ই কেৱল মুখ্য ভাষা নহয়; দৈনন্দিন জীৱন, পৰম্পৰা আৰু মানুহৰ আত্মপরিচয়ৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত। ইয়াৰ মূল উৎস বহু প্ৰাচীন, ইম্ফাল উপত্যকাত বিকাশ হোৱা প্ৰাচীন মেইতেই সভ্যতাৰ সৈতে সৰলভাবে জড়িত। শতাব্দীসমূহ ধৰি এই ভাষাই ধৰ্ম, ৰাজনীতি, নিকটৱৰ্তী সংস্কৃতি আৰু ইতিহাসৰ নানা প্ৰভাৱৰ সৈতে বিকাশ লাভ কৰিছে।

মণিপুৰীৰ কাহিনী মেইতেই জনগোষ্ঠীৰ সৈতে আৰম্ভ হয়। তেওঁলোকে ইম্ফাল উপত্যকাত এক সু-সংগঠিত সমাজ গঢ়ি তোলিছিল, য’ত নিজৰ ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা, ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু পৰম্পৰা আছিল। আৰম্ভণিৰে, তেওঁলোকে মণিপুৰী ভাষা মেইতেই মায়েক লিপিত লিখিছিল—এটা লিখন পদ্ধতি, যি ভাষাৰ সৈতে নিখুঁত মিল খায়। এই লিপিত বহু প্ৰাচীন গ্ৰন্থ আছে—ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ, আইন, কবিতা, লোককাহিনী আৰু, হয়তো আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়, চেইথাৰল কুম্বাবা, যি হৈছে ৰাজশাহীৰ বৰণনা, যিয়ে শতাব্দীসমূহ ধৰি মণিপুৰৰ ৰাজা আৰু ৰাজত্বৰ ইতিহাসৰ বৰ্ণনা কৰিছে।

১৮শ শতিকাত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন হয়। ৰাজা পামহেইবা (গৰিব নিৱাজ) যেতিয়া বৈষ্ণৱ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে, অঞ্চলখন নতুন বঙালী প্ৰভাৱৰ বাবে খুলা হয়। সেই সময়ত বঙালী লিপি ধীৰে ধীৰে মেইতেই মায়েকৰ স্থান গ্ৰহণ কৰে, আৰু এই পৰিৱৰ্তন শতাধিক বছৰৰ বাবে চলি থাকে। লিপিৰ সৈতে নতুন শব্দৰ ঢৌ আহে—সংস্কৃত আৰু বঙালী ভাষাৰ—যিয়ে মণিপুৰীৰ শব্দভাণ্ডাৰক বৈষ্ণৱ ধৰ্ম আৰু সাহিত্যৰ নতুন পৰিপ্ৰেক্ষিতৰ সৈতে খাপ খুৱাই।

এই সকলো পৰিৱৰ্তনৰ পাছতো, মণিপুৰীয়ে নিজৰ স্বতন্ত্ৰতা বজাই ৰাখে—ইৰ ব্যাকৰণ, ধ্বনি আৰু বাক্য গঠন নিকটৱৰ্তী ভাষাৰ পৰা পৃথক থাকে। মেইতেই কাব্য, নাটক, কাহিনী আৰু ধৰ্মীয় গ্ৰন্থসমূহৰ মাধ্যম হিচাপে ই চলি থাকে। ৰসলীলা নৃত্য, প্ৰাচীন গীত, মহাকাব্য—এই সকলোবোৰ মণিপুৰীৰে পৰম্পৰাগত ৰূপত এক প্ৰজন্মৰ পৰা আন প্ৰজন্মলৈ প্ৰৱাহিত হৈ আহিছে।

বৰ্তমান সময়ত, মেইতেই মায়েক লিপিৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰচেষ্টা চলি আছে। বিদ্যালয়সমূহত ই শিকোৱা হয়, সাংস্কৃতিক সংগঠনসমূহে প্ৰচাৰ কৰে, আৰু চৰকাৰেো সহায় কৰে। মূখ্য লিপিৰ ব্যৱহাৰ কেৱল ভাষাৰ বাবে নহয়—ই গৌৰৱ, ইতিহাস আৰু জনগোষ্ঠীৰ পৰিচয় ৰক্ষা কৰাৰ বাবে। আজিৰ দিনত, মণিপুৰী ভাৰতৰ ২২টি সূচীভুক্ত ভাষাৰ এটা হিচাপে স্বীকৃত। মণিপুৰতে ই বিস্তৃতভাৱে কোৱা হয়, লগতে অসম, ত্রিপুৰা আৰু মায়ানমাৰৰ কিছুমান অঞ্চলতো শুনিবলৈ পোৱা যায়।

সেয়ে, মণিপুৰী কেৱল মানুহৰ কথোপকথনৰ মাধ্যম নহয়। ই মণিপুৰৰ অতীত আৰু বৰ্তমানৰ মাজেৰে এক জীৱন্ত সূত্ৰৰ দৰে চলি থাকে—মেইতেই জনগোষ্ঠীয়ে কেনেকৈ নিজৰ মূলকথা ধৰি ৰাখিছে, পৰিস্থিতি অনুসৰি খাপ খুৱাইছে, আৰু নিজৰ সংস্কৃতি জীৱিত ৰাখিছে তাৰ প্ৰমাণ। মেইতেই মায়েকে প্ৰথম আখৰৰে আৰম্ভ কৰি আজিৰ পুনৰুদ্ধাৰলৈ, এই ভাষাই প্ৰজন্মসমূহক সংযোগ কৰি ৰখিছে আৰু সকলোকে তেওঁলোকৰ উৎপত্তিৰ সোঁত স্মৰণ কৰাই।